Floridi: la inteligencia artificial produce efectos sin entender nada, y por eso hay que aprender a convivir con ella

La pregunta por la inteligencia artificial suele formularse mal, según Luciano Floridi. El filósofo italiano, director del Digital Ethics Center de la Universidad de Yale, sostiene que estos sistemas no piensan ni comprenden: actúan, producen efectos, resuelven tareas, pero carecen de mente, entendimiento y conciencia. Esa distinción, que parece técnica, redefine el debate público sobre la tecnología.

Inteligencia versus agencia artificial

Floridi describe lo que existe hoy como agencia artificial: sistemas que hacen cosas por nosotros, en lugar de nosotros y, en muchos casos, mejor que nosotros. Si la IA fuera inteligente, el centro de la discusión sería si puede superarnos. Como es agencia —capacidad de operar y generar consecuencias en el mundo sin comprender lo que hace—, el centro pasa a ser cómo se la incorpora sin renunciar al juicio propio.

“Actúa, se comporta, aunque no tenga mente, ni entendimiento, ni conciencia. Hace cosas por nosotros, en lugar de nosotros, mejor que nosotros.”Luciano Floridi, director del Digital Ethics Center de la Universidad de Yale

El planteo de Floridi no surge de la nada. A fines de los años noventa, cuando la mayoría de las disciplinas usaban la información como herramienta sin estudiarla como objeto, fundó la filosofía de la información, un campo que ofrece un andamiaje conceptual para pensar la tecnología sin caer en entusiasmo ni en pánico.

La cuarta revolución intelectual

Para ordenar la discusión, Floridi propone una secuencia histórica. La primera revolución intelectual fue la copernicana: la Tierra dejó de ser el centro del universo. La segunda, la darwiniana: la especie humana perdió el centro del reino animal. La tercera, la freudiana: ni siquiera somos el centro de nuestra propia mente. La cuarta, la de Alan Turing, es la actual: la humanidad ya no ocupa el centro de la esfera de la información.

• Primera revolución: Copérnico desplaza a la Tierra del centro del universo.
• Segunda revolución: Darwin desplaza a la especie humana del centro de la naturaleza.
• Tercera revolución: Freud muestra que no somos el centro de nuestra propia mente.
• Cuarta revolución: Turing muestra que ya no somos el centro de la esfera de la información.

Floridi aclara que perder esa centralidad no equivale a una derrota. Lo lee como una señal de madurez: una humanidad menos egocéntrica se concibe al servicio de su prójimo, del medio ambiente y de las generaciones futuras, en lugar de pensarse como protagonista absoluta del universo. La tecnología, insiste, no ocupa ese lugar vacante; el punto es ético, no técnico.

Integrar la IA con criterio, en tres pasos

De ese diagnóstico se desprende una conclusión operativa que Floridi repite en sus intervenciones: no tiene sentido pedir que se frene la inteligencia artificial. Lo que tiene sentido es seguir un recorrido claro. Primero, entender qué es y qué no es: agencia sin comprensión. Segundo, incorporarla con criterio, evitando tanto el rechazo absoluto como la adopción ciega. Tercero, usarla sin ceder el juicio propio, porque la responsabilidad final sobre las decisiones sigue siendo humana.

El caso reciente de Meta en Estados Unidos, con la millonaria multa que la compañía debió pagar por prácticas vinculadas al uso de datos para entrenamiento de sistemas de inteligencia artificial, encaja en ese marco: muestra que cuando la agencia artificial opera sin controles ni pensamiento crítico, las consecuencias no son hipotéticas, sino concretas y costosas. Para Floridi, episodios como ese confirman su argumento: la respuesta correcta no es detener la tecnología, sino aprender a integrarla con inteligencia y con filosofía.

El material de base no precisa dónde se puede conseguir el libro ni el costo del trabajo de Floridi, por lo que Milagros Trejo no agrega esa información. La referencia para profundizar es el sitio del Digital Ethics Center de la Universidad de Yale, donde el filósofo italiano publica sus investigaciones y ensayos sobre ética digital.